Der folgende Text stammt aus dem Buch "Traumwache" von Florinda Donner-Grau (eine Frau an der Seite Carlos Castanedas).

"Du bist Zeuge geworden, wie der alte Nagual (Don Juan Matus) und Isidoro Baltazar (einer der vielen Namen Castanedas) die Anwesenden, Mitzauberer und unbeteiligte Zuschauer, durch ihre bloße Gegenwart beeinflusst und ihnen deutlich gemacht haben, dass es sich bei der Welt um ein Geheimnis handelt, in welchem nichts jemals als selbstverständlich erachtet werden darf."
Ich nickte zustimmend.
Lange Zeit habe ich nicht verstanden, wie Naguale imstande waren, durch ihre bloße Gegenwart einen derartigen Unterschied zu machen. Nach sorgfältiger Betrachtung und dem Vergleich meiner Ansichten mit denen anderer und nach scheinbar endloser Selbstbetrachtung bin ich schließlich zu der Überzeugung gelangt, dass ihr Einfluss ein Resultat ihrer Absage weltlicher Belange ist. In unserer Alltagswelt gibt es auch Beispiele von Menschen, die weltliche Belange hinter sich gelassen haben. Wir nennen sie Mystiker und Heilige.
Doch Naguale sind weder Mystiker noch Heilige und ganz gewiss keine religiösen Menschen. Naguale sind Menschen dieser Welt, die nicht das geringste Interesse an weltlichen Belangen haben.
Dieser Widerspruch ist es, der unterschwellig für einen immensen Effekt auf die Menschen in der Gegenwart eines Naguals sorgt. Wer sich in Anwesenheit eines Naguals befindet, versteht nicht, was ihm widerfährt. Und doch spürt er die Wirkung in seinem Körper in Form einer seltsamen inneren Unruhe, spürt den Drang, sich freizukämpfen oder ein Gefühl der Ungenügsamkeit, so als würde an derer Stelle etwas Transzendentales stattfinden und es ihm nicht möglich sein, dorthin zu gelangen.
Doch die Fähigkeit der Naguale, andere zu beeinflussen, resoltiert nicht allein aus ihrem mangelden Interesse an weltlichem Belangen, oder aus der Stärke ihrer Persönlichkeit, sondern aus einer Kraft, die aus ihrem makellosen Verhalten rührte. Naguale sind in ihren Taten und ihren Gefühlen makellos, unberührt von allen hinterhältigen Attacken weltlicher oder jenseitiger Natur, die ihnen auf ihrem endlosen Weg begegnen. Dabei folgen Naguale keinem vorgeschriebenem Muster von Regeln und Gesetzen, um sich tadellos zu benehmen - denn ein solches existiert nicht. Vielmehr verwenden sie ihre Imagination, um zu erfinden oder zu benutzen, was sie benötigen und dammit den Fluß ihrer Handlungen aufrechtzuerhalten.
Anders als gewöhnliche Menschen suchen Naguale für ihre Taten keinen Beifall, Respekt oder Lob oder andere Formen der Belohnung von anderen, auch nicht von ihren Mitzauberern. Sie streben einzig nach der Erfüllung ihrer eigenen Maßstäbe und Makellosigkeit, Unschuld und Integrität.
Diese Tatsache macht süchtig nach Gesellschaft eines Naguals. Man wird abhängig von seiner Freiheit wie von einer Droge. Für einen Nagual ist die Welt immer brandneu. In seiner Gesellschaft sieht man die Welt, wie sie vorher nie war.
"Deshalb haben Naguale den Spiegel der Selbstbetrachtung zerbrochen", sagte Zuleica, als sei sie meinem Gedankengang gefolgt.

Noch ein Text aus "Traumwache" von Florinda Donner-Grau, der mich schon sehr lange begleitet:

Zuleica: "Der Preis der Freiheit ist sehr hoch. Freiheit kann nur durch das Träumen ohne Hoffnung erreicht werden, nur wenn du willens bist, alles zu verlieren, selbst den Traum. Für manche von uns ist das Träumen ohne Hoffnung, der Kampf ohne Ziel der einzige Weg, mit dem Vogel der Freiheit Schritt zu halten."

Drei schlechte Gewohnheiten

Es gibt dreierlei schlechte Gewohnheiten, in die wir immer wieder verfallen, sobald wir im Leben mit ungewöhnlichen Situationen konfrontiert sind.
Erstens können wir das, was geschieht oder geschehen ist, leugnen und so tun, als sei nichts geschehen. So machen es die Bigotten.

Zweitens, können wir alles unbesehen akzeptieren und so tun, als wüssten wir, was geschieht. So machen es die Frommen.

Drittens kann ein Ereignis uns zwanghaft beschäftigen, weil wir es weder leugnen noch rückhaltlos akzeptieren können. So machen es die Narren.

Doch es gibt noch eine vierte Möglichkeit, die richtige nämlich, die eines Kriegers. Ein Krieger handelt so, als sei überhaupt nichts geschehen, weil er an gar nichts glaubt, und doch akzeptiert er alles unbesehen. Er akzeptiert, ohne zu akzeptieren, und leugnet, ohne zu leugnen. Nie tut er so, als wisse er, noch tut er so, als sei nichts geschehen. Er handelt so, als ob er die Situation in der Hand hätte, auch wenn ihm vielleicht die Hosen schlottern. Diese Art zu handeln vertreibt die zwanghafte Beschäftigung mit den Dingen.

Gewiss haben wir eine dunkle Seite. Wir töten mutwillig – nicht wahr? Wir verbrennen Menschen im Namen Gottes. Wir zerstören uns selbst. Wir löschen das Leben auf diesem Planeten aus. Wir verwüsten die Erde. Dann schlüpfen wir in einen Talar – und Gott der Herr spricht unmittelbar zu uns. Und was sagt der Herr? Er sagt, wir sollen brave Jungen sein, sonst wird er uns bestrafen. Seit Jahrhunderten droht uns der Herr, und wir kümmern uns nicht darum. Nicht etwa, weil wir böse sind, sondern weil wir blöde sind. Der Mensch hat eine dunkle Seite, jawohl. Man nennt sie Dummheit.“

Zu viel Nachdenken über das eigene Selbst bewirkt eine furchtbare Ermüdung. Ein Mensch in dieser Situation ist taub und blind für alles andere. Die Müdigkeit selbst hindert ihn, all die Wunder um ihn her zu sehen.


Wenn man sich wichtig nimmt, wird man schwerfällig, unbeholfen und eitel. Um ein Krieger zu sein, muss man leicht und beweglich bleiben.

Ein Krieger muss vor allem wissen, dass seine Taten sinnlos sind, und doch muss er handeln, als wüsste er dies nicht. Das ist die kontrollierte Torheit des Schamanen.

Ein Krieger braucht keine persönliche Geschichte. Eines Tages findet er, dass er sie nicht mehr braucht, und er wirft sie weg.

Solange der Mensch glaubt, er sei das Wichtigste auf der Welt, kann er die Welt, die ihn umgibt, nicht wirklich würdigen. Er ist wie ein Pferd mit Scheuklappen; er sieht nur sich selbst, getrennt von allem anderen.

Der Innere Dialog ist es, der uns Menschen in der Welt verankert. Die Welt ist so und so, nur weil wir uns vorsagen, dass sie so und so sei. Der Durchgang in die Welt der Schamanen öffnet sich erst, nachdem der Krieger gelernt hat, seinen inneren Dialog abzustellen.

Die Welt ist unergründlich. Wir sind es auch, genau wie alle Wesen, die es auf dieser Welt gibt.

Wenn man nichts zu verlieren hat, wird man mutig. Zaghaft sind wir nur, wenn es etwas gibt, woran wir uns noch klammern können.

Ich bin bereits der Kraft gegeben, die mein Schicksal regiert. Und ich hänge an nichts, darum will ich nichts zu verteidigen haben. Ich habe keine Gedanken, darum will ich sehen. Ich fürchte nichts, darum will ich mich an mich erinnern. Losgelöst und mit Leichtigkeit werde ich an dem Adler vorbeifliegen, um frei zu sein.

Die anorganischen Wesen

Laut Castaneda kann man durch das Nagual mit anderen Lebensformen, bis hin zu sogenannten anorganischen Wesen Kontakt aufnehmen, mit ihnen kommunizieren und sie sogar als persönliche Verbündete gewinnen. Don Juan hingegen riet ihm – so Castaneda selber – dringend davon ab, mit dem Argument, dass sie ebenso lästig und egozentrisch wären wie unsere nächsten Verwandten. Der Zusammenbruch der Linie der „alten Zauberer“ sei u. a. darauf zurückzuführen, dass sie versucht hätten, persönliche Vorteile aus dem Kontakt zu diesen Wesen zu gewinnen und diese nur ihren eigenen machtgierigen Zwecken unterstellten. Da die „alten Zauberer“ sich dadurch unbesiegbar fühlten, aber nicht auf Angriffe von Menschen vorbereitet waren, wurden sie durch Angriffe benachbarter Indianerstämme fast vollständig vernichtet. Die wenigen Überlebenden zogen sich für mehrere Jahrhunderte zurück, um ihre magischen Techniken zu überdenken. Die Zauberer formierten sich danach neu zur Linie der „modernen Zauberer“. Deren Zyklus begann allerdings zeitgleich mit den Angriffen der Spanier zur Zeit der Konquista. So wurden auch die „modernen Zauberer“ weitgehend vernichtet. Die überlebenden „modernen Zauberer“ gingen auseinander und bildeten kleine Gruppen. Die Gruppe von Don Juan entstammt diesem Umstand. Laut Castaneda besitzen diese anorganischen Wesen eine eigene von uns unabhängige Existenz, welche für den Menschen aber erst durch die Verschiebung des Montagepunktes wahrnehmbar würde, d. h. diese anorganischen Wesen seien stets in unserer Umgebung, nur wir Menschen müssten unsere Wahrnehmung sensibilisieren, um uns ihrer bewusst zu werden.

Einsatz von bewusstseinsverändernden Mitteln

Der „Weg des Kriegers“ wird in Castanedas ersten beiden Büchern vor allem durch zweierlei vermittelt: a) seine Gespräche im Dialog mit Don Juan, welche dem Muster der sokratischen Elenktik folgen und unter anderem das Anliegen der Zauberei erörtern, sowie b) dem gelegentlichen Konsum von verschiedenen halluzinogen wirkenden Pflanzen, so u. a. Peyote, Jimson Weed (Datura stramonium) und der Kleine Rauch Humito, eine in Pfeifen zu rauchende Mischung aus psilocybinhaltigen Pilzen und schimmeligen Blüten (siehe auch Visionen, Modellpsychose). Experimenteller Drogenkonsum zwecks einer erhofften Bewusstseinserweiterung (jedenfalls treten -veränderungen fraglos ein) sowie der damit unter ganz bestimmten Voraussetzungen machbare Anfang zum Beschreiten eines echten Selbstfindungsweges trugen Ende der 60er Jahre zur Popularität der Werke bei. Allerdings spielen Drogen in seinen späteren Büchern keinerlei Rolle mehr für den Versuch Castanedas, seinem Bewusstsein eine andere, zweite Ebene der Wahrnehmung neben der unseres gewöhnlichen Alltags zugänglich zu machen. Durch eigene Erkenntnisse und Erlebnisse von großer Klarheit und Intensität, die ihm Don Juan Matus und Don Genaro geschildert hätten, sei ihm bewusst geworden, dass dauerhafter Drogenkonsum kein aussichtsreicher Weg sei, alteingesessene Denkmuster aufzugeben bzw. sich von der durch die Sozialisation ab der Geburt eingeprägten (anerzogenen) Weltauffassung abzukehren. Die ursprüngliche Verabreichung von Drogen durch Don Juan und dessen Auftrag, die davon bedingten Wahrnehmungsveränderungen sorgfältig zu erforschen, habe einen ausschließlich therapeutischen Zweck verfolgt; ohne diese Chance, sein festes Weltbild zu erschüttern, wäre Castaneda nicht fähig gewesen, die ans Manische grenzende Fixierung seines Bewusstseins (Montagepunkts) genügend erschüttern oder auflockern zu können, sich wirklich für die Lehren Don Juans zu interessieren. Don Juan gab Castaneda die bewusstseinserweiternden Pflanzen und Pilze also, damit sich Castaneda aus seinem materialistischen Weltbild befreien konnte und um in die Wahrnehmungsbereiche der Zauberer vorzustoßen.

Das Raubwesen

Im Buch Das Wirken der Unendlichkeit beschreibt Castaneda ein Wesen, das vor Jahrtausenden „aus den Tiefen des Kosmos“ zur Erde gekommen ist. Dieses Wesen versklavt demnach die Menschen, indem es ihr Bewusstsein raubt. Es „ernährt“ sich vom „Glanz der Bewusstheit“, der Menschen umgibt und sich an der Außenseite des menschlichen Kokons befindet. Dieser „Glanz der Bewusstheit“ erstreckte sich ursprünglich, als Menschen noch in ihrem natürlichen Zustand waren, vom Fuß bis zum Kopf. Bei Kindern ist er laut Castaneda noch vorhanden; wird jedoch ab einer gewissen Reife angegriffen. Das Wesen, das „Flieger“ genannt wird, nährt sich von dieser Bewusstheit bis zu den Zehenspitzen von Menschen, wodurch Menschen all ihrer Wahrnehmungsmöglichkeiten beraubt sind. Der Rest Bewusstheit, der übrig bleibt, reicht Menschen nur noch zur Selbstreflexion, zur Beschäftigung mit dem eigenen Ich. Das einzige Mittel, wie Menschen den „Flieger“ vertreiben können, ist, das „innere Schweigen“ zu erreichen und dieses zur Disziplin zu machen. Der „Flieger“ trickst die Menschen aus, indem er ihnen ein Bewusstsein gibt, von dem sie glauben, es sei ihr eigenes. Er hindert sie dadurch daran, sich gegen ihn zur Wehr zu setzen und sich ihrer einstigen Möglichkeiten bewusst zu werden. Laut Castaneda sind diese Möglichkeiten unermesslich, sobald der Flieger vertrieben ist und dadurch der „Glanz der Bewusstheit“ wieder bis in Höhe des Kopfes ansteigen kann.

Die Seher teilten die Menschen in drei Kategorien ein, die von Don Juan mit ausgesprochen lächerlichen Namen belegt wurden: Pisser, Fürze und Kotzbrocken.
Pisser zeichnen sich durch ihre Unterwürfigkeit aus. Sie sind kriecherisch, klebrig und übermäßig süß. Es sind Menschen, die einem dauernd einen Gefallen tun wollen. Sie kümmern sich um dich, halten dich klein und verhätscheln dich. Sie haben so viel Mitleid! Damit verbergen sie die darunter liegende Realität: Sie sind unfähig, die Initiative zu ergreifen, und können nichts aus sich selbst heraus tun. Sie brauchen jemanden, der sie anleitet und ihnen das Gefühl gibt, etwas tun zu können. Unglücklicherweise nehmen sie dabei an, dass alle anderen genauso nett sind wie sie selbst. Deswegen sind sie ständig verletzt, enttäuscht und oft den Tränen nahe.
Fürze sind das genaue Gegenteil. Sie sind ärgerlich, gemein und selbstzufrieden. Sie drängen sich überall auf und mischen sich überall ein. Wenn sie dich einmal am Wickel haben, lassen sie dich nicht mehr los. Sie sind die unangenehmsten Leute, die man sich vorstellen kann. Wenn du dich irgendwo ganz in Ruhe befindest, dann kommt der Furz daher und mischt dich auf, zieht dich in seine Angelegenheiten rein und benutzt dich im größtmöglichen Ausmaß. Furze haben ein natürliches Talent zum Lehrer und zum Anführer von Menschen. Sie würden einen Mord begehen, bloß um an der Macht zu bleiben.
Kotzbrocken bewegen sich zwischen diesen beiden Kategorien und sind eher neutral. Weder wollen sie Anführer sein, noch wollen sie geführt werden. Sie sind Angeber, Großtuer und Selbstdarsteller. Sie vermitteln den Eindruck, dass sie etwas Großartiges sind, aber tatsächlich sind sie nichts. Alles nur Aufschneiderei. Sie sind Karikaturen von Menschen, die zu viel Selbstvertrauen haben. Doch wenn ihnen zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt wird, sind sie ein Nichts.
Niemand wird so geboren, wir machen uns selbst dazu. Wir landen in einer dieser Kategorien, weil bestimmte Ereignisse in unserer Kindheit uns entsprechend prägen.

(aus „Begegnung mit dem Nagual – Gespräche mit Carlos Castaneda“ von Armando Torres)

Die Religionen erzählen uns nicht, dass der Kontakt mit dem Absoluten etwas ist, das wir als Individuen allein erleben. Sie erzählen uns von Schaf- oder Ziegenherden, die ihrem Schicksal entsprechend entweder in den Himmel oder in die Hölle kommen. Selbst wenn wir Atheisten sind und nicht an ein Leben nach dem Tod glauben, nehmen wir an, dass dies für alle Menschen gleich sein muss. Wir können uns nicht einmal vorstellen, dass die Kraft eines makellosen Lebens diese Dinge ändern kann.

Der Tod ist das Tor zur Unendlichkeit. Eine Tür, deren Maß dem jeweiligen Menschen entspricht, der hindurchgeht. Jeder muss irgendwann durch diese Tür, um zu seinem Ursprung zurückzukehren. Unser Mangel an Einsicht führt dazu, dass wir den Tod für etwas Allgemeingültiges halten, was jeden von uns auf die gleiche Art und Weise trifft. Aber der Tod ist nicht allgemeingültig. Alles an ihm ist außergewöhnlich. Seine bloße Gegenwart verleiht dem Leben Kraft und unseren Sinnen einen Fokus.

Wenn du Platz für das Unbekannte schaffen willst, dann musst du dir bewusst machen, dass du sterben wirst. Akzeptiere dein Schicksal als die unabwendbare Tatsache, die es ist. Mache dich mit diesem Gefühl vertraut und übernehme die volle Verantwortung für das unglaubliche Erlebnis, lebendig zu sein. Und nimm angesichts des Todes keine Bettlerhaltung ein – er gibt sich nicht mit jenen ab, die aufgegeben haben. Rufe den Tod in dem Bewusstsein an, dass du auf die Welt gekommen bist, um ihm zu begegnen. Stell dich seiner Herausforderung mit dem Wissen, dass du – egal was du tust – nicht die geringste Chance haben wirst, ihn zu überwinden. Der Tod ist mit Kriegern so sanft, wie er mit Durchschnittsmenschen gnadenlos ist.

(aus „Begegnung mit dem Nagual – Gespräche mit Carlos Castaneda“ von Armando Torres)

„Was du gestern erlebtest, war kein Spaß und keine Posse. Du hattest eine Begegnung mit der Kraft. Der Nebel, die Dunkelheit, der Donner, die Blitze und der Regen – das alles waren Teile eines großen Gefechts der Kraft. Du hattest Glück, wie nur ein Narr es haben kann. Ein Krieger hätte alles darum gegeben, einem solchen Gefecht beizuwohnen.“
Ich wandte ein, dass der ganze Vorgang kein Gefecht der Kraft gewesen sein könnte, weil er nicht real gewesen sei.
„Und was ist real?“ fragte Don Juan mich ganz ruhig.
„Das hier, was wir sehen, ist real“, sagte ich und wies auf die Umgebung.
„Aber das war auch die Brücke gestern Abend, auch der Wald, und alles andere.“
„Aber wenn diese Dinge real waren, wo sind sie denn jetzt?“
„Sie sind hier. Hättest du genug Kraft, dann könntest du sie zurückrufen. Jetzt kannst du es nicht, weil du es für nützlich hältst, dauernd zu zweifeln und zu nörgeln. Es nützt dir nichts, mein Freund, es nützt nichts. Direkt hier vor uns türmen sich Welten über Welten. Und mit ihnen ist nicht zu spaßen. Hätte ich dich gestern Abend nicht am Arm gepackt, dann wärst du über diese Brücke gegangen, ob du es wolltest oder nicht. Und zuvor musste ich dich vor dem Wind schützen, der nach dir suchte.“
„Was wäre geschehen, wenn du mich nicht geschützt hättest?“
„Da du nicht genug Kraft hast, hätte der Wind dich vom Weg abirren lassen und dich vielleicht durch einen Sturz in eine Schlucht getötet. Aber das eigentlich Wichtige gestern Abend war der Nebel. Zwei Dinge hätten dir im Nebel widerfahren können. Du hättest über die Brücke auf die andere Seite gehen können, oder du hättest zu Tode stürzen können. Das wäre jeweils von der Kraft abhängig gewesen. Eines aber war sicher: Hätte ich dich nicht beschützt, dann hättest du die Brücke betreten müssen, ganz gleich, was geschehen wäre. Das ist das Wesen der Kraft. Wie ich dir schon sagte, sie befiehlt dir, und trotzdem gehorcht sie dir. Gestern Abend zum Beispiel hätte die Kraft dich gezwungen, über die Brücke zu gehen, und dann hätte sie dir gehorcht, indem sie dich beim Hinübergehen gestützt hätte. Ich habe dich zurückgehalten, weil ich weiß, dass es dir nicht möglich ist, die Kraft zu nützen, und ohne Kraft wäre die Brücke eingestürzt.“
„Hast auch du die Brücke gesehen, Don Juan?“
„Nein, ich sah nur Kraft. Es hätte alles Mögliche sein können. Diesmal war die Kraft für dich eine Brücke. Ich weiß nicht, warum gerade eine Brücke. Wir Menschen sind höchst rätselhafte Wesen.“
„Hast du je eine Brücke im Nebel gesehen, Don Juan?“
„Nein, aber das kommt, weil ich nicht so bin wie du. Ich habe anderes gesehen. Meine Gefechte der Kraft waren sehr verschieden von deinen.“
„Was hast du gesehen, Don Juan, kannst du es mir sagen?“
„Während meines ersten Gefechts der Kraft sah ich im Nebel meine Feinde. Du hast keine Feinde. Du hasst niemanden. Ich aber hasste damals. Ich ließ mich gehen, die Menschen zu hassen. Heute tu ich das nicht mehr. Ich habe meinen Hass überwunden, aber damals hätte mein Hass mich beinah vernichtet.
Dein Gefecht der Kraft hingegen war eine klare Sache. Es hat dich nicht vernichtet. Du selbst zerstörst dich jetzt mit deinen überflüssigen Gedanken und Zweifeln. Das ist deine Art, dich gehen zu lassen.“

Aus „Reise nach Ixtlan“

Sprache

Ein Mann blickte auf seine Gleichungen und sagte, das Universum hat einen Anfang.
Es hat einen Knall gegeben, sagte er.
Einen Urknall, und das Universum war geboren.
Und es dehnt sich aus, sagte er.
Er berechnete sogar die Lebensdauer:
Zehn Milliarden Umkreisungen der Erde um die Sonne.
Die Welt jubelte.
Man hielt seine Berechnungen für Wissenschaft.
Niemand beachtete, dass der Mann mit der Annahme, das Universum habe einen Anfang, lediglich der Logik seiner Muttersprache gefolgt war.
Diese Logik verlangt den Anfang wie eine Geburt und Entwicklungen wie das Heranwachsen und das Ende wie den Tod als Darlegungen von Fakten.
Das Universum hatte einen Anfang, und es wird so alt, so versicherte uns der Mann, und es wird sterben, wie alles stirbt, wie auch er starb, nachdem er mathematisch die Logik seiner Muttersprache bestätigt hatte.

Die andere Sprache

Hatte das Universum wirklich einen Anfang?
Entspricht die Theorie vom Urknall der Wahrheit?
Das sind keine Fragen, obwohl es den Anschein hat.
Ist die Logik, die einen Anfang, Entwicklungen und ein Ende als Darlegung von Fakten verlangt, die einzig bestehende Logik?
Das ist die eigentliche Frage.
Es gibt mehr als eine Logik.
Es gibt zum Beispiel eine, die verlangt, dass man eine Vielfalt von Intensitäten als Fakten anerkennen muss.
Nach dieser Logik beginnt nichts und endet nichts.
So gesehen ist die Geburt kein klares, eindeutiges Ereignis, sondern eine besondere Art der Intensität.
Das gilt auch für das Heranreifen und für den Tod.
Ein Mann mit dieser Logik stellt fest, wenn er seine Gleichungen betrachtet, dass er genug unterschiedliche Intensitäten berechnet hat, um glaubwürdig sagen zu können, das Universum hatte keinen Anfang, und es wird niemals enden, aber es durchlief, es durchläuft und wird in Zukunft endlose Veränderungen der Intensität durchlaufen.
Dieser Mann könnte sehr wohl zu dem Schluss kommen und sagen:
Das Universum ist das Vehikel der Intensität.
Man kann es benutzen, um sich endlos lange durch Veränderungen zu begeben.
All das und noch viel mehr wird er erkennen, ohne vielleicht jemals zu begreifen, dass er bloß die Logik seiner Muttersprache bekräftigt.

Jeder, der mit einem Kind in Kontakt komme, sei ein Lehrer, der unaufhörlich die Welt erkläre, bis zum dem Augenblick, wo das Kind die Welt so wahrnehmen könne, wie sie ihm erklärt wird. Nach Don Juan haben wir keine Erinnerung an diesen folgenschweren Augenblick, einfach weil wir keinen Bezugsrahmen hatten, in dem wir ihn mit etwas anderem hätten vergleichen können. Doch von diesem Augenblick an ist das Kind ein Mitglied. Es kennt die Beschreibung der Welt; und es erreicht, glaube ich, die volle Mitgliedschaft, wenn es in der Lage ist, alle seine Wahrnehmungen so zu deuten, dass sie mit dieser Beschreibung übereinstimmen und sie dadurch bestätigen.
Tatsächlich wird die Realität der Welt, wie wir sie kennen, als so feststehend angesehen, dass die Grundprämisse der Zauberei, nämlich dass unsere Realität nur eine von vielen möglichen Beschreibungen ist, kaum eine Chance hat, als ernsthafte Theorie akzeptiert zu werden.


Zum Beispiel sind sich die Zauberer sicher, dass die Dinosaurier flogen, weil sie zu fliegen intendierten. Man kann aber nur schwer verstehen und noch schwerer akzeptieren, dass Flügel die einzige Lösung für das Fliegen sind, in diesem Fall die Lösung der Dinosaurier. Dennoch ist diese Lösung nicht die einzig mögliche. Sie ist die einzige, die uns durch Nachahmung verfügbar ist. Unsere Flugzeuge fliegen mit Flügeln, die eine Imitation der Saurierflügel sind, vielleicht weil das Fliegen seit den Zeiten der Dinosaurier nie wieder intendiert wurde. Vielleicht haben sich Flügel durchgesetzt, weil sie die einfachste Lösung waren.

Ein Kumpel hat mal per email eine kleine Nacherzählung geschickt:

mal bei Castaneda gelesen; der war auch immer stinkig geworden, wenn er öffentlich vorgeführt worden ist - einmal wollte er nach einer peinlichen Szene, dann ins Auto rein und wollte nach Hause losfahren oder irgendwie weit weg, das ging aber nicht, weil er den Schlüssel nicht gefunden hat oder vergessen hat wo er den Schlüssel reinstecken muss und er musste so lange warten und wusste nicht, wie das mit dem Schlüssel ging,

bis sich der Juan Matus wieder in sein Auto neben ihn gesetzt hat, ihn anguckte und fragte, was das denn eben gewesen sei und ihm erklärte, dass das auch für ihn neu war. Und dann war er immer noch stinkig und hat aber dann den Juan Matus gefragt, ob er jetzt endlich losfahren könne, er wolle von ihm weg und nie wieder kommen und dann hat der Juan Matus gesagt, Ja, er sitzt ja jetzt im Wagen und wegen ihm könne es losgehen. (Post vom Schiff)

Die Routine des Lebens durchbrechen

„Du sorgst dich jeden Tag gegen Mittag um das Essen
und gegen sechs Uhr abends und gegen acht Uhr morgens“
sagte Don Juan mit boshaftem Grinsen. „Du sorgst dich zu diesen
Zeiten auch dann um das Essen, wenn du nicht hungrig bist.“

... aber es ginge darum, diese Routine zu unterbrechen. Castaneda hatte sehr viel über die Jagd gelernt bei Don Juan und war drauf und dran, auch das wieder zur Routine werden zu lassen. Don Juan erklärte ihm, ein guter Jäger muss zwar die Routinegewohnheiten seiner Beute kennen, denn das ist es, was ihn zu einem guten Jäger macht. Aber ein guter Jäger fängt seine Beute, weil er selbst KEINE Routine hat. Er ist frei, beweglich und unberechenbar. Er ist nicht an feste Gewohnheiten und berechenbare Routinetricks gebunden.
(aus: Die Reise nach Ixtlan - Seite 80)

Was ja erst im Pensionsalter bei arbeitenden Menschen möglich ist. Und ich sag IMMER, Arbeit macht krank!!!!