"Swamiji, eines verstehe ich nicht recht. Angenommen, ich befolge Eure Anweisung, ich bitte niemals um Nahrung und niemand gibt mir etwas; dann würde ich doch vor Hunger sterben!"
"Dann stirb!" antwortete der Swami mit erbarmungsloser Härte. "Stirb, wenn du sterben musst, Mukunda. Aber behaupte nie, dass du von Nahrung und nicht von der Kraft Gottes lebst! Er, der jede Form von Nahrung erschaffen und uns den Appetit gegeben hat, wird Seine Kinder auch zu erhalten wissen! Bilde dir nicht ein, dass du dich von Reis ernährst oder von Geld und Menschen abhängig bist! Könnten sie dir etwa helfen, wenn Gott dir den Lebenshauch entzieht? Sie sind nichts weiter als Seine indirekten Werkzeuge. Ist es etwa einer deiner Fähigkeiten zuzuschreiben, dass die Nahrung in deinem Magen verdaut wird? Gebrauche das Schwert der Unterscheidungskraft, Mukunda! Sprenge die Ketten des Wirkens, und erkenne den Ursprung aller Dinge!"
(Paramhansa Yogananda)

Der Blinde durchbohrt die Perle
Der Fingerlose zieht den Faden durch das Loch
Der Halslose trägt sie
Und der Zungenlose preist sie
(Taittiriya Aranyaka)

Da stapf ich nun ins Forum,
mit der Bildadresse von diesem Dream
in der Maus und entdecke das obige Video.
http://www.animaatjes.de/glitzer-bilder/...tasie-58322.gif
Wir nun wieder!

Gott ist Atheist

Wenn Gott das wäre, was wir meinen, dann wäre es nicht Gott. Oder wer weiß schon, dass Gott selbst Atheist ist?!“

Wer ein falsches Bild von dem, was wir im Allgemeinen so ‚Gott’ nennen hat, der liest obiges Zitat und hat bereits ‚erkannt’, dass ich wohl keine Ahnung davon habe oder Schlimmeres. Denn meine Aussage, wonach Gott Atheist ist, liegt weit außerhalb der Vorstellung der meisten Gläubige(r)n. Aber eigentlich liegt es nur daran, dass sie nie danach geforscht haben, was ‚Gott’ eigentlich meint. Die Bezeichnung ‚Gott’ ist ja nur ein erfundenes Wort und es geht in erster Linie nicht darum, wer es ist, sondern was, und was dieses Wort meint.

In welchen Situationen denken und sagen die Menschen am intensivsten: Oh mein Gott!? Genau, entweder, wenn etwas Grausames passiert oder, wenn sie etwas Wundervolles erleben. Gott kommt immer dann zum Zug, wenn wir an unseren Grenzen stoßen. Immer dann, wenn wir ehrlicherweise einfach sagen müssten: Ich weiß es nicht... oder; wenn wir in etwas die Sinnhaftigkeit nicht sehen. So oft höre ich die Menschen jammern und fragen: Wie kann Gott so etwas nur zulassen?! Es übersteigt also das Bewusstsein der meisten Menschen vor allem dann, wenn es sich um etwas Schmerzhaftes handelt. Aber wie gesagt, einerlei auf welcher Seite unserer Grenzen wir das, was geschieht oder was wir uns überlegen, nicht mehr fassen können, kommt ‚Gott’ ins Spiel.

Meinem Erachten nach ist man Gott am nächsten, wenn man dankbar ist und natürlich dann, wenn man liebt.

Das Wort ‚Gott’ meint eigentlich jene Intelligenz, welche das Universum lenkt und aus welcher alles entsprang, was Ist. Kurz: Es meint die Quelle, den Ursprung allen Seins. Für Fortgeschrittene auch all dessen, was nicht Ist. Aber das ist ein Detail. Man soll ja den Namen Gottes nicht aussprechen und in der Tat, das geht auch gar nicht, da er keinen Namen hat. Und vielleicht ist er ja eine Sie?! Aber wie will man etwas beschreiben oder gar benennen, was unbeschreiblich ist? Folglich ist Gott logischerweise der Inbegriff von etwas, was jeder Beschreibung spottet. Gott spricht einfach für das Höchste Prinzip, ich nenne es ‚Energie’ oder ‚Sein’, oder schlicht und ergreifend; ‚das Leben’.

mehr hier: http://www.horizonworld.de/bruno-wuerten...n%C3%BCberblick

https://vimeo.com/244266199?ref=fb-share&1

A Glimpse of Nepal

ZITATE VON PAPAJI



Ich rede davon dein eigenes Selbst zu erkennen. Wie weit musst du reisen um dies zu tun? Wie weit ist dein eigenes Selbst von dir entfernt? Du musst nur erkennen wo du jetzt gerade bist und da bleiben. Was für eine Anstrengung braucht es dazu? Dieses Wissen, dieses Verstehen ist die Wahrheit nach der du suchst. Ist diese Wahrheit, nach der du suchst, zu irgendeinem Zeitpunkt nicht gegenwärtig? Ist diese Wahrheit je von dir getrennt gewesen? Wenn ja, dann musst du natürlich danach suchen und schauen wo du sie vielleicht verloren hast. Aber wenn sie niemals weg war, welche Anstrengung wird dann benötigt um sie zu finden?

Die meisten Leute wollen temporäre Gelüste befriedigen, die allesamt vom Gehirn erzeugt werden und nach kurzer Zeit nachlassen. Wenige entscheiden sich für ewig währende Ruhe und Liebe.

Du selbst bist Buddha. Stell dein Licht nicht unter den Schemel! Du hast dasselbe Licht, dieselbe Weisheit, dasselbe Bewusstsein wie er.

Formen (Gedanken und Gefühle) sind temporär. Du kannst dich nicht an sie halten, ohne Angst und Verwirrung zu erzeugen.

Wer ist der stille Zeuge sämtlicher physischen, sinnlichen und intellektuellen Erfahrungen? Dieser Zeuge ist nicht involviert, er ist lediglich ein Beobachter. Unberührt aufmerksames Beobachten ist reines Sein, dein herzallerliebstes Selbst, der Ursprung aller Schöpfung. Nichts Geringeres als DAS bist du!

Verankert im Bewusstsein kannst du alle aufsteigenden Gedanken und Gefühle nach Herzenslust geniessen.

Unterscheide zwischen dem ewig Vorhandenen und den Schaumbläschen die dauernd neu entstehen und zerplatzen

Halte dich an keinen noch so tief sitzenden Überzeugungen fest, sonst stinken deine Taschen nach toten Fischen.

Tu nichts! Dein ganzes Problem besteht darin, dass du immer etwas tust. Lass von all deinem Tun ab. Lass von all deinen Überzeugungen ab, all deinem Suchen, all deinen Ausflüchten und sieh, was schon immer hier war und ist. Beweg dich nicht. Beweg dich weder auf etwas zu noch von etwas weg. Sei jetzt in diesem Augenblick still.

Es gibt nichts zu lehren. Keine spirituelle Lehre berührt Erleuchtung. Erleuchtung ist deine vollkommen reale und authentische Erfahrung in diesem Moment.

Es gibt nichts zu lehren. Keine spirituelle Lehre berührt Erleuchtung. Erleuchtung ist deine vollkommen reale und authentische Erfahrung in diesem Moment.

Ihr seid nichts anderes als Existenz an sich. Seht es überall, indem ihr Euch auf nichts Sichtbares fixiert. Dieses Sehen ist Sein, nicht die Betrachtung von Objekten.

Nur der Intellekt hat das Bedürfnis, etwas im Grunde Unfassliches in Worte zu kleiden, die doch stets ungenügend bleiben müssen.

Schlepp die Vergangenheit nicht in den Taschen herum, denn sie existiert nur im Gedächtnis, wo die Toten tanzen.

Halte dich an keinen noch so tief sitzenden Überzeugungen fest, sonst stinken deine Taschen nach toten Fischen.

Worte sind nur Wegweiser. Mit Worten wird einzig der Intellekt befriedigt – und auch das nur vorübergehend.

Die vier Gesetze der Spiritualität

1)- Das erste Gesetz sagt:

Die Person die Dir begegnet, ist die richtige,
Das soll heißen,dass niemand rein zufällig in unser Leben tritt, alle Personen,die uns umgeben,die sich mit uns austauschen, stehen für etwas,entweder um uns etwas zu lehren oder uns in unserer Situation voranzubringen.

2)-Das zweite Gesetz sagt:

Das was passiert,ist das einzige was passieren konnte,
Nichts,aber absolut nichts von dem,was uns passiert,hätte anders sein können.
Nicht einmal das unbedeutenste Detail,Es gibt einfach kein: Wenn ich das anders gemacht hätte.dann wäre es anders gekommen.. Nein, das was passiert, ist das Einzige was passieren konnte, und musste passieren,damit wir unsere Lektion lernen,um vorwärts zu kommen.
Alle,ja jede einzelne der Situationen, die uns im Leben widerfahren, sind absolut perfekt, auch wenn unser Verstand und unser Ego sich widersetzen und es nicht akzeptieren wollen.

3)-Das dritte Gesetz sagt:

Jeder Moment, in dem etwas beginnt, ist der richtige Moment".
Alles beginnt genau im richtigen Moment, nicht früher und nicht später.
Wenn wir dafür bereit sind, damit etwas Neues in unserem Leben passiert, ist es bereits da, um zu beginnen.

4)-Hier das vierte und letzte Gesetz:

Was zu Ende ist,ist zu Ende.
So einfach ist es.Wenn etwas in unserem Leben endet,dient es unserer Entwicklung.
Deshalb ist es besser loszulassen und vorwärts zu gehen,beschenkt mit den jetzt gemachten Erfahrungen.
Ich glaube, dass es kein Zufall ist, dass Du das hier jetzt liest.

Wenn dieser Text Dir heute begegnet, dann deshalb, weil Du die Voraussetzungen erfüllst und verstehst, dass nicht eine einzige Schneeflocke irgendwo auf dieser Welt aus Versehen auf einen falschen Ort fällt!
Lass es Dir gut gehen.
Liebe mit Deinem ganzen Sein und sei glücklich ohne Ende!

(aus FB geklaut)

Traurig aber wahr:

Für viele von uns ist Spiritualität vor allem eins:

Ein Irrweg!



Warum ist der spirituelle Weg oft ein Irrweg?

Es ist einfach ein riesiger Markt, in dem viel zu viele hoffen vom großen spirituellen Geldkuchen ein Stück abzubekommen!

Dieser Markt funktioniert nur, wenn wir glauben, ein Defizit ausgleichen zu müssen. Ein Mangel in uns, der behoben werden muss. Die Sehnsucht in uns nach einem Heilversprechen, in der eigenen Entwicklung einen Schritt voran zu kommen, einer passenden Identität oder auch einfach nur um ein gutes Gefühl, eine Bestätigung zu erhalten.

Das kann und wird nicht funktionieren!

Das Einzige, was du wirklich brauchst um spirituell zu sein bist DU selbst.

Du selbst und nichts sonst.

Es geht um DEIN sein, die Erkenntnis deiner selbst.

Jeder, der dir etwas anderes erzählt, verfolgt nicht dein Wohl, sondern seine eigenen Interessen. Diese Interessen liegen in völlig harmlosen Bedürfnissen wie Selbstbestätigung, dem Bedarf an Energie bis hin zu weniger harmlosen Interessen wie Geld und Macht.

Sei vorsichtig, wenn dir jemand seine Überzeugung überstülpen möchte! Lasse dich nicht auf dieses Machtspiel ein und werde nicht zum Objekt zur Befriedigung seiner altruistischen Bedürfnisse.

Es gibt viele Gründe, warum jemand bestrebt ist dir vermeintlich helfen zu wollen, aber in den allermeisten Fällen steckt dahinter einfach nur das Interesse an deinem Geld!

Das Spektrum an Scharlatanen in der spirituellen wie auch religiösen Szene ist groß, bis hin zu völlig wahnsinnigen Glaubensgemeinschaften, die sogar für ihre Religion ihr Leben lassen und im Namen Gottes Kinder beschneiden.

Meist jedoch liegen die Fallen im Kleinen, wie einer Mitgliedschaft eines hochgestylten, wirklichen hippen und völlig überteuerten Yogastudio.

Wie gelingt es diesen Menschen eigentlich Dich glauben zu lassen, dass du deinen letzten Groschen in ihren Opferstock werfen musst? Wie schaffen sie es dir eine teure Mitgliedschaft im Yogastudio zu verkaufen? Warum ist die Segnung durch einen Guru oder der Besuch eines Seminars für dich scheinbar die ultimative Chance endlich dem inneren Frieden, der Erleuchtung oder der nächsten Inkarnation näher zu kommen?

Es gibt da mehrere Möglichkeiten:

Das Alleinstellungsmerkmal

Sie versuchen dir weiszumachen, dass dir etwas essentielles fehlt! Das du weniger weise bist oder weniger erleuchtet als sie. Sie vermitteln dir, dass du genau dieses Manko bei ihnen – und natürlich nur bei ihnen- ausgleichen kannst. Bei ihnen wird das Wissen, welches dir noch fehlt, zu finden sein und OHNE dieses Wissen wäre es dir auch nicht einmal ansatzweise möglich so zu sein wie sie. Nicht selten wird dabei gesagt, dass jemand ganz besondere Fähigkeiten hat, als Medium fungiert, direkt aus dem Höheren Selbst spricht, mit Gott kommuniziert, auserwählt ist oder ähnliches.

Gespickt mit einem esoterischen Konstrukt, welches mit möglichst undurchschaubaren fremdartig anmutenden Begriffen und Zusammenhängen Verwirrung schafft, sowie einer perfiden psychologischen Dynamik, die dich dazu animiert dazu gehören zu wollen und dir die Hoffnung schenkt innerhalb des Systems aufsteigen zu können. Dies alles dient, wenn du es wirklich einmal nüchtern betrachtest, nur dem Zweck Einzelner.

Sei es in einer Sekte, in der Kirche oder natürlich auch in der breit gefächerten esoterischen Szene: Überall wirst du letztendlich bitter enttäuscht, denn die Wahrheit ist:

Du weißt schon alles, was du brauchst um ein zutiefst spirituelles Leben zu führen. Dieser Schatz ist in dir selbst verborgen. Erkaufen kannst du ihn nicht und du kannst ihn auch nicht von anderen übernehmen, als eine Lehre, die du durch dein Geld erhältst. Dies ist zudem ein Widerspruch in sich.

Beim Streit um die Wahrheit bleibt der Streit die einzige Wahrheit.
(-Rabindranath Tagore, indischer Dichter und Philosoph-)

Die Geborgenheit in einer Gemeinschaft

Du genießt das Gefühl umsorgt zu sein. Fühlst dich aufgehoben und dazugehörig? Du bist Teil einer Gemeinschaft, die höheren Zielen dient.

– Es ist nicht selten, dass Menschen das eigene Leben vollständig aufgeben, um sich selbst, die eigene Arbeitskraft oder das gesamte Vermögen der spirituellen Vereinigung zur Erreichung eines besseren Daseinszweck zu vermachen. –

Vielleicht willst du auch einfach nur demonstrativ den hippen Yoga Lifestyle leben. Selbstverständlich mit sämtlichen teuer erstandenen Accessoires. Der Urlaub findet ab sofort auch nur noch in den entsprechenden Retreats statt. Du krempelst voller Eifer deine gesamte Lebensweise mit Ausrichtung auf ein asketisches Leben im Sinne der Lehren des Patanjali um. Du gehörst dazu, bist Teil des Hypes und endlich in den obersten Schichten der Gesellschaft angekommen. Deine neue Identität bringt dich erleuchtet durch den Rest deines durchgestylten Lebens.

Endlich darfst du dich zu den wenigen Eingeweihten der großen spirituellen Bewegung zählen!

Liebe spirituelle Gemeindemenschen: Ich muss euch leider enttäuschen. Yoga ist eine Lebenseinstellung. Am intensivsten wirkt Yoga, wenn du alleine direkt morgens nach dem Aufstehen in der freien Natur deine Asanas übst. Die tägliche Praxis und das üben alleine – nur du und deine Matte – die Stille jenseits von hippen Accessoires, durchgestylten Studios und gehypten Wahnsinn. Das ist Yoga!

Für die Befriedigung des Gemeinschaftsgefühls eignet sich jeder günstige Sportverein, die freiwillige Feuerwehr und natürlich auch deine Familie.

Du kannst auch einfach mal wieder deine Oma am Sonntag besuchen, als zu teuren Satsangs zu gehen.

Das Gemeinschaftsgefühl ist zwar ein zutiefst menschliches, natürliches Bedürfnis. Es wird aber nicht selten für teures Geld verkauft. Mit Spiritualität hat das nichts zu tun.


Altruismus

Nicht nur dazugehören, sondern selbst aktiv helfen: Das ist ein wirklich schönes Gefühl!

Du kannst DAS was dir selbst einst geholfen hat weiter tragen. Du kannst die Lehren deines Meisters, die Verse deines Lehrbuches oder die Übungen deiner Kurse weiter vermitteln.

Nicht selten kannst du in spirituellen Vereinigungen Schritt für Schritt weiter kommen, wenn du dich durch besonderes Können und Fleiß auszeichnest. Du kannst sogar Ausbildungen zum Lehrer machen und dadurch natürlich einiges an Ansehen erlangen.

Altruistisch veranlagte Menschen fühlen sich dabei pudelwohl und zutiefst befriedigt, jedoch muss ich dich auch hier enttäuschen:

Was zwar in diesem Fall wirklich gut gemeint ist, hat wiederum nichts mit Spiritualität zu tun. Missionieren, jemanden seine eigenen Vorstellungen aufzwängen, Wege aufzeigen, weiter helfen – All diese Dinge sind was sie sind: Ein Mittel zum Zweck! Entweder um die Vereinigung zu bereichern und zu vergrößern, die dahinter steht oder um dich selbst zu bereichern und zu vergrößern. Dein spiritueller Geist wird dadurch ziemlich unbeeindruckt sein, wenn du dich nur darauf konzentrierst ein großer Lehrer zu werden. Ein guter Lehrer ist nicht automatisch ein hoch spiritueller Mensch.

Narzissmus

Du hast schon immer gespürt, dass etwas besonderes in dir steckt? Dieses Besondere wird durch deinen spirituellen Werdegang mehr und mehr aufgedeckt? Inzwischen himmelt deine Umwelt dich an und du wirst entsprechend gewürdigt? Du bekommst Anerkennung für deine besonders ausgeprägten, wunderbaren Fähigkeiten und Leistungen? Das klingt wundervoll, nicht wahr?

Du löffelst deinen Narzissmus bereits genussvoll zum Frühstück. Ich werde mich hüten einem Narzissten zu sagen, dass er sich auf dem Irrweg befindet! (Ich kann jedoch nicht ausschließen, dass dich diese Erkenntnis eines Tages erschüttern wird! Keine Sorge, dein Weg wird dich bis dahin schon sehr weit gebracht haben. Das siehst du ja schon allein an der Anhängerzahl, die dich treu ergeben huldigt! Nur nach dieser Erkenntnis, einen narzisstischen Weg gewählt zu haben, geht es erst wirklich los. Dann kannst du einfach noch mal von vorne anfangen.)

Narzissmus ist der Mythos der Identitätssuche.

Scharlatane

Es wird dir vorgegaukelt, dass diese eine Kirche, dieser eine Gott oder diese und jene Art der Meditation der absolut einzige Weg sei zur Erleuchtung zu gelangen.

Ich überhäufe dich heute mit guten Nachrichten: Natürlich kannst Du – trotz deiner teuren Mitgliedschaft im Yogastudio, trotz einer Zugehörigkeit zu einem Hexenkreis, einer Kirche oder gar einer Sekte, trotz der Verehrung eines Gurus – spirituell sein! Das schließt sich nicht unbedingt aus. Du kannst also weiter Yoga in einer Gemeinschaft vieler hippen Leute machen, wenn das dein Weg ist. Dir sollte jedoch bewusst sein, welche Faktoren dich dorthin treiben. Du solltest immer im Blick haben, welche bewussten und dir vielleicht bisher auch unbewussten Verstärker wirken können und dich hinterfragen, warum du glaubst diese Systeme zu brauchen. Und dafür meist teuer bezahlst!

Nur du allein kannst letztendlich deinen ganz eigenen Weg finden. Jeder einzelne Mensch trägt das gesamte Wissen um die Spiritualität in sich, aber niemand kann sie dir verkaufen.

Wer das behauptet und zudem noch auf seine Ausschließlichkeit beruft – Du sollst keine fremden Götter neben mir haben – dem traue nicht deinen Geist an, wenn du ihn nicht einem Scharlatan zum Fraße vorwerfen willst.


Die Idee des Buddhismus ist zu schön, um von zahllosen Scharlatanen, Sektierern und allerlei niederträchtigem Gesindel nicht bis zur Unkenntlichkeit missbraucht zu werden.
(-Peter Rudi, Aphoristiker-)

Du bist vollkommen

Es reicht vollkommen, dass du einfach DU selbst bist.

Anders gesagt: Du bist vollkommen, auch ohne dafür zu bezahlen.

Alles was dich (noch) daran hindert das (für dich) zu erkennen ist mit Sicherheit kein spiritueller Weg.

Dieser Irrweg, dieser Glaube, dass nur Hilfe von aussen dich spirituell fördern kann ist hinderlich für deine Entwicklung und widerspricht ganz und gar dem eigentlich Sinn der Spiritualität. Der spirituelle Weg sollte frei von deinen Bedürfnissen sein, frei von deinem Ego, frei von Unselbständigkeit und frei von dem Gefühl, selbst nicht vollkommen zu sein.

Beobachte dich! Welche Emotionen lösen die Lehren anderer in dir aus? Möchtest du wirklich die Freiheit und Naturverbundenheit eines Schamanen spüren? Willst du Demut üben wie eine Nonne oder ein Mönch? Möchtest du anderen helfen? Ist es dir wichtig dich aufgehoben und geborgen zu fühlen? Willst du Teil eines auserwählten Kreises sein? Magst du vielleicht ein Mittel gegen die Angst vor dem Tod finden? Oder einfach nur deine Sehnsüchte erfüllen? Möchtest du an ein paradiesischen Leben nach dem Tod glauben, welches dich für die Ungerechtigkeit in deinem irdischen Leben entschädigt? Möchtest du dich weise und unverletzbar fühlen? Behütet und versorgt? – Schaue in dich hinein!

Nicht das wir uns falsch verstehen: Das ist alles völlig okay!

Okay ist es auch deshalb Kurse zu besuchen, in die Kirche zu gehen oder zu einem Meister zu pilgern: Nur nötig – um einen spirituellen Weg zu gehen – ist es nicht!

Vor allem ist es völlig unnötig dafür teuer zu bezahlen.

Wobei selbst das nicht einmal das Schlimmste ist!

Anzeichen, dass etwas gehörig schief läuft auf deinem Weg
Wo stehst du gerade? Welche Fortschritte machst du und welchen Weg hast du eingeschlagen? Diese Fragen kannst du dir jederzeit stellen und mit den folgenden Anregungen kannst du prüfen, ob du dich in Richtung Sackgasse aufgemacht hast oder nicht.

Psst, alles streng geheim
Obacht, wenn das esoterische Konstrukt absichtlich unter Verschluss gehalten wird! Die eine angebliche Wahrheit hinter vorgehaltener Hand angedeutet wird oder so kompliziert ist, dass man sie erst nach jahrelangem Studium verstehen würde. Du dich zutiefst verunsichert fühlst – ehrfürchtig und voller Selbstzweifel – dann schadet es dir und führt dich nur weiter weg von deinem eigenen Selbst, deinem Weg voller Selbstvertrauen und Glück!



Bewerte niemanden über
Sei achtsam, wenn einzelne Personen als gottähnlich und allwissend verehrt werden! Niemand auf dieser Welt ist in der Lage, diese Rolle zu erfüllen! Das führt dich schlussendlich zu Enttäuschung und dem Gefühl hinters Licht geführt zu werden, anstatt zu Wahrheit und Aufrichtigkeit!



Du bist einfach noch nicht so weit … wirklich?
Vorsicht, wenn dir das Gefühl vermittelt wird, du seist weniger wert als andere! Du wärst einfach noch nicht so weit, du bist einfach noch auf einer eher modrigeren spirituellen Stufe, deine Seele wäre nicht so alt wie die anderer, deine Hautfarbe, dein Geschlecht sei nicht passend oder jemand dir das Gefühl gibt du bist ein wertloserer Mensch, da du den oder den (teuren) Kurs noch nicht besucht hast – Achtung! Das ist ein hinterhältiger Trick! Leider fallen sehr viele Menschen auf ihn herein, denn ist es nicht das, was wir auch von unseren Eltern schon immer gesagt bekommen haben, was unsere Lehrer immer bestätigt haben: Du bist nicht gut genug, mehr Leistung wäre besser. Dieses Gefühl der Minderwertigkeit ist uns von Kindheit an aus verschiedensten Quellen vertraut. Kein Wunder, dass wir den Lehrmeistern glauben und sie uns glaubwürdig erscheinen, denn wir haben ja nie etwas anderer gelernt, als auf andere zu hören. Es ist also verständlich, dass die Chance ergriffen wird sich in eine Hierarchie einzufügen und auf ein anerkennendes Wort des Anführers zu hoffen. Damit wir letztendlich das bekommen, was unsere Eltern schon versäumten uns zu geben: Bedingungslose Liebe.

Ihr Lieben, ich denke da brauche ich jetzt auch nicht mehr viel zu sagen: So traurig es ist, mit der Masche wird einfach wahnsinnig viel Geld verdient. Das gilt nicht nur im spirituellen Sektor. Überall wird Konsum über das Gefühl, nicht gut genug, schnell genug, schön genug zu sein gesteuert. Einzig und allein, weil die Erkenntnis fehlt, dass du vollkommen geliebt und liebenswert bist, ohne dass du irgendetwas dafür tust. Es gibt keinen Wert für Liebe. Liebe IST einfach. Liebe kann nicht erkauft werden. Das ist eine zutiefst spirituelle Wahrheit, die du einfach so fühlen kannst, sobald du es zulässt. Kostet im Übrigen auch nichts!



Sollst du deine Selbstbestimmung aufgeben?

Achtung, wenn du deine Eigenständigkeit, Selbstbestimmtheit und ganz eigene Sicht der Dinge nicht mehr leben sollst! Verlangt jemand von dir, dass du deine Freizeit zugunsten der Kirche, der spirituellen Vereinigung nicht mehr selbst gestalten sollst, dann stimmt etwas ganz gehörig nicht! Du darfst deinen Partner nicht selbst aussuchen, deine sexuelle Orientierung nicht selbst wählen (oder leben) oder auch deinen Beruf nicht selbst bestimmen. Du wirst sogar im Namen der Religion beschnitten, verstümmelt, gefoltert, enteignet oder gar getötet. Dann kannst du dir absolut sicher sein, dass du dich auf dem schrecklichsten Irrweg befindest. Ich möchte nicht sagen dass hier keine Spiritualität möglich ist. Menschen die größtes Leid ertragen müssen können trotzdem einen tiefen, spirituellen Weg gehen. Doch nötig – seien wir mal ehrlich – ist das nicht!

Spiritualität ist ohne Schäden möglich

Immer wieder kommt es vor, dass Interessen einzelner Menschen befriedigt werden und nicht selten geschieht dies auf eine grausame, oft wirklich niederträchtige und sogar die Menschenwürde verletzende Art und Weise.

Es liegt in der Natur der Sache, dass diese Methoden hinderlich für uns sind, Sie schwächen unseren Weg und legen uns nur unnötige Steine auf unseren spirituellen Weg. Mag sein, dass der ein oder andere an dieser Stelle widerspricht und das der Weg des Leidens zugleich ein spiritueller Weg ist. Ich sage dazu: Nichts rechtfertigt es anderen Menschen absichtlich im Namen der Religion und auch der Spiritualität Schaden zuzufügen.

Spiritualität IST ohne diese Schäden möglich.

Ich könnte diese Liste unendlich weiter führen. Die Summe der Möglichkeiten aus Bedürfnissen heraus, unter dem Deckmantel der Spiritualität, Geld zu verdienen ist groß. Das Spiel mit der Angst war schon immer ein leichtes. Der schöne Schein glitzert wirklich golden und trügt uns mitunter lang.

Es sind einfache, perfide, psychologische Mechanismen die hier greifen und die trügerische Irrwege als Wege zu Erleuchtung erscheinen lassen.

Möge dein Weg dein eigener sein.

Du bist zu jeder Zeit, immer und überall – unabhängig von der Meinung anderer – vollkommen wundervoll und frei!

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(im FB auf Alishas Seite gefunden)

Kommt, ihr verlorenen Atome, kommt in euer Zentrum zurück,
Und seid der Ewige Spiegel, den ihr saht;
Ihr Strahlen, die weit ins Dunkel wanderten,
Kehrt zurück, in eurer Sonne auszuruhn.

(Farido'd.din'Attar – die Sprache der Vögel) <--- "gefunden" in Salman Rushdies Buch "Grimus"

Persischer Poet Fariduddin Attar

Weder Ketzer bin ich noch Muslim

Er gilt als der „islamische Hiob“: der Mystiker und Poet Fariduddin Attar. Er lebte im 12. Jahrhundert in Persien. Seine Gedanken wirken bis heute aktuell. Der Zweifler und Skeptiker wendet sich mit seinen Geschichten immer wieder gegen Gewalt, Intoleranz und religiösen Dogmatismus.

„Du wohnst in meiner Seele immer drinnen;
ich bin die Schale, Du der Kern tief innen.
Das Herz Attars ward voller blutger Wunden
bis er die Einung mit dem Freund gefunden.
Durch Dein Gnade gabst Du Hoffnung mir -
vereine nun in Liebe mich mit Dir!

Oh Wunder, dass Du sichtbar und verhüllt.
Du bist der, der – ohne Herz – den Herzgrund füllt.
Nur Namen hat die Welt von dir, kein Zeichen;
nicht kann dich schauender Verstand erreichen.
Verborgen dem Verstand, im Dasein sichtbar
zeigst du den Abglanz deines Wesens lichtklar.“

Der Zyklus „Das Buch Gottes“ ist untypisch für den persischen Mystiker und Poeten Fariduddin Attar. So uneingeschränkt und ohne Vorbehalt preist Attar das Absolute nur in wenigen Werken. In vielen anderen Schriften überwiegen Zweifel – bis hin zur Verzweiflung angesichts des Leidens in der Welt. Es ist ein schmerzhafter Weg aus der Dunkelheit ins Licht.

„Alles ist eins, allein ich kenne es nicht.
Wenn es einen Weg gibt, ich kenne ihn nicht.
Je länger der Mensch geht desto ferner rückt sein Ziel,
Verirrt ist er, von Stund‘ zu Stund‘ mehr.
Über die Ewigkeit hinaus will der Weg gegangen sein,
Muss waten die Menschheit in Blut.“

„Attar ist ein unheimlich tiefgründiger Dichter“, sagt Milad Karimi. „Er beherrscht alle Kunstformen der klassischen persischen Poesie. Er ist durchströmt von Wortspielen, die kaum übersetzbar sind. Und zugleich ist er ein Dunkler, ein Düsterer, der die dichterische Form nutzt, um etwas zu sagen, was prosaisch kaum sagbar wäre. Insofern ist er nicht so zugänglich wie ein Rumi, der in seinem Divan gleichsam Formulierungen findet, die wir beim ersten Lesen auswendig können. So ist Attar nicht.“

Schwarze, düstere, pessimistische Mystik

Milad Karimi ist seit 2016 Professor für islamische Philosophie und Mystik an der westfälischen Wilhelms-Universität in Münster. Mit 13 Jahren flüchtete er mit seiner Familie aus den Wirren des afghanischen Bürgerkriegs nach Deutschland.

„Es ist so, dass die islamische Mystik die spirituelle Seite der Religion des Islams darstellt. Die Besonderheiten sind im Kleinen zu finden. Was das Islamische bei allen Mystikern ist, ist die Sehnsucht, die sie trägt. Leben wird übersetzt als eine Reise zu Gott, als eine Reise zum Ursprung und man will mit diesem Weg die Nähe Gottes erreichen.“

Geschichten für die spirituelle Heilung

Über das Leben Attars ist relativ wenig bekannt. Gesichert scheint zu sein, dass er Mitte des 12. Jahrhunderts im persischen Nischapur geboren wurde. Eine Legende erzählt, er sei von den Mongolen Dschingis Khans getötet worden, als sie Teile der islamischen Welt eroberten. Der Name Attar bedeutet Drogist. Fariduddin Attar handelte – wie alte Chroniken berichten – mit Duftstoffen und Heilmitteln. Der Legende nach gab er seinen Kunden nicht nur materielle Mittel mit auf den Weg, sondern Geschichten, die sie zu dem führen sollten, was für Attar das höchste spirituelle Ziel ist: eine im Meer der Seele verborgene Perle, in der Mensch und Gott sich vereinen. Attars Interesse für Themen und Motive der islamischen Mystik, dem Sufismus, begann schon früh.

„Von Kindheit an habe ich mich ohne Grund zu den Sufis hingezogen gefühlt. Die Zeit und die Freude meines Herzens gehörten schon damals ihren Worten.“

Typisch für Attar: seine kritische Haltung gegenüber allen Pervertierungen und Verkrustungen von Religion – und auch gegenüber allen Heucheleien:

„Heute gebärdet sich jeder Dahergelaufene als Mystiker.“

Oder in Anspielung auf die heiligen Tänze der Sufis:

„Den Knoten löst du niemals auf,
Sinn weder im Leben noch im Tod.
Das weiß ich nur, soviel ich mich auch drehe, drehe, drehe,
Dass ich nichts weiß, nichts weiß, nichts weiß.
Und wenn ich alles weiß, ich wüsste dennoch nichts.“

Attar hat ein umfangreiches Werk hinterlassen. Neben dem frühen „Diwan“, sechs Versepen, den „Masnawis“, und dem „Buch Gottes“ sind seine bekanntesten Werke das „Buch der Leiden“ und die „Vogelgespräche“. Seit dem Altertum gilt der Vogel als archetypisches Seelentier, das im Tod seinen körperlichen Käfig verlässt und ewige Freiheit findet – so wie es auch etliche Mythen des islamischen Kulturraums besingen.

Milad Karimi:

„In seinem Werk „Die Vogelgespräche“ beschreibt Attar die Reise der Vögel zu einem Königsvogel. Die Vögel aller Welt versammeln sich und entscheiden, zu ihrem König zu gelangen. Der Weg ist dann in Stationen, in Tälern aufgebaut, um dort unterschiedliche Erfahrungen zu machen, die Attar bildreich beschreibt, und am Ende bleiben von so vielen 1.000 Vögeln nur 30 übrig und auf Persisch heißt 30 Vögel si murgh, die zum Königsvogel dann gelangen, der auch Simurgh heißt, nur zusammengeschrieben.“

Die Faszination der „Vogelgespräche“ liegt nicht zuletzt daran, dass Attar es verstand, die unterschiedlichsten Charaktereigenschaften von Menschen durch verschiedene Vogeltypen darzustellen: Stolz, Schwäche, Hochmut, Angst. Künstler aus aller Welt wie der englische Theaterregisseur Peter Brook brachten Attars Werk auf die Bühne: die beschwerliche Reise durch sieben Täler, um sich von den eigenen Vorstellungen und Wünschen zu lösen und zu reinigen.

„So gingen sie durch Tal und Hänge,
und aufgebraucht war ihres Lebens Länge.
Was ihnen auf dem Wege da erschien –
wie kennt ich die Antwort auf die Frage?
Wenn eines Tages du den Weg betrittst,
siehst du die Pässe dieses Weges alle
und weißt dann auch, was jene dort erlebten
und dir wird klar, wie viel sie Blut getrunken!
Und schließlich fanden aus dem ganzen Heer
nur wenige den Weg bis an das Ziel.

Was sie getan, und was sie nicht getan, ach:
von ihrer Brust ward alles ausgewischt!
Die Nähe Gottes strahlte ihnen auf,
und ihre Seele leuchtete von Strahlen.
Von ihrer Wangen Widerschein erblickten
die 30 Vögel Simurghs Angesicht!
Als diese Vögel um sich schauten,
da waren sie, si murgh, der Simurgh selbst!
Vor Staunen dreht ihnen sich der Kopf,
sie wussten nicht – war dieses Er, waren sie's?
Sie sahen sich als Simurgh ganz und gar
und auch als si murgh, 30 Vögel, klar!
Denn der war jener, jener war auch diese -
so etwas hörte nie man in der Welt.

Und Antwort kam vom König ohne Wort:
Die HOHEIT ist ein Spiegel, wie die Sonne,
denn wer hierher kommt, sieht sich selbst in ihm.

Hier ist der Worte Ende nun genaht -
kein Wandrer blieb, kein Führer und kein Pfad.“

Die Suche nach Selbsterkenntnis endet niemals
„Diese Reise zeigt, dass, wenn sie am Ende vor dem majestätischen Königsvogel stehen, im Angesicht des höchsten Vogels sich selbst erkennen, sodass man mit dem prophetischen Wort sagen kann – Muhammed hat es einmal gesagt: Gotteserkenntnis ist Selbsterkenntnis.“

Auch wenn Attar in den „Vogelgesprächen“ die Geschichte zu einem guten Ende kommen lässt, spricht er sich deutlich gegen die Idee aus, der Mensch könne in einer letzten Erkenntnis ankommen.

„Attar schreibt einmal expressis verbis, dass das Suchen niemals enden kann. Wir sind immer auf der Suche.“

Um die Gedankenwelt Attars zu verstehen, empfiehlt der Islamwissenschaftler Milad Karimi die „Reise der Vögel“ und das extrem düstere „Buch der Leiden“ parallel zu lesen, Schriften die zwei ganz unterschiedliche Reisen beschreiben. Einmal die Reise der Vögel,

„… die eine gelingende, eine schöne Reise ist. Sehr beschwerlich die einzelnen Wege, aber es ist dennoch ein ganz eigener Weg, da die Sehnsucht der Vögel am Ende im höchsten Sinne gestillt wird. Aber die andere Reise, die innere Reise der Seele, beschreibt eine ganz andere Frage, wo auch die altgriechische Frage zur Entscheidung steht, ob das Leben eine Komödie oder eine Tragödie ist. Und wir tun gut daran, uns die Welt nicht vereinfacht vorzustellen. Wir leben in einer Welt von Schmerz, von Elend, von Ungerechtigkeit. Und wir stehen hier und meinen, wir sind religiös und haben einen guten Gott, der alles zum Guten erhebt. Aber zu erkennen, dass jedes Leid auch mein eigenes Leid ist, könnte eine gute religiöse Perspektive sein, die die religiösen Menschen zur Verantwortung bringt, sich zu mobilisieren für das Gute.“

Das völlige Verbrennen auf dem spirituellen Pfad
Eines der Bilder, das Attar auf der Reise zum Göttlichen immer wieder gebraucht, ist das Gleichnis vom Falter und der Flamme.

„Als schließlich seines Gesichtes Kerze entflammte,
verbrannten wir gleich wie Falter unsere Schwingen.
All die Liebenden, die
gleich wie der Falter, der schwache,
geben ihr Leben aus Sehnsucht
nach deines Angesichts Flamme,
sagten zu mir: „Oh, entwerde
doch deiner Existenz;
denn wenn du so entwirst,
werden dir Herzen geschenkt.“

Für Attar zählt nur das völlige Verbrennen auf dem spirituellen Pfad. Nur die Schönheit der Flamme zu schauen und sich an ihr zu wärmen, genügt nicht. Nur wer sich ganz dem Verbrennen des „Entwerdens“ hingibt, erlebt das, was Johann Wolfgang von Goethe Jahrhunderte später mit den Worten „Stirb und werde“ ausgedrückt hat. Attar beschreibt in seinem Werk diesen Prozess in immer neuen Variationen, so in dem Bild vom Meer und dem Tropfen im Ozean:

„Verschwinden im Verschwinden ist meine Religion.
Und Nicht-Sein im Bestehen, das ist mein Ritus, ja!
Ich verlor mich in mir so,
dass ich von mir selbst verschwand,
war ein Tropfen aus dem Meer und versank im Ozean.
Fiel in ein Meer, dessen Strand ich nicht sehe;
mich traf solch ein Schmerz, dass ich Heilung nicht sehe.

Du, der ganz ohne Zeichen -
wo such‘ dein Zeichen ich?
Verloren sich die Welten in Dir – wo such ich Dich?

So sehr ich nachgedacht, so viel ich Dein gedacht,
solang ich auf dem Weg war – hab nichts
als dich gesehen!
Ich bin so gänzlich nun von meinem Selbst entworden,
Entwerdens Süße fand ich nur im Bleiben Deiner Liebe.
Ich weiß nicht, bin ich – oder bin ich nicht?“

„Es kommt am Ende doch die wandernde, die denkende Seele, zu ihrem Ursprung, erkennt sich selbst, aber diesen Weg dahin beschreibt Attar unglaublich düster, sodass wir einfach auf uns gestellt sind in dieser Welt und in dieser Welt gibt es keine erlösende Formel, wie alles gehen kann. Und ich sehe in Attar einen vorzüglichen muslimischen Denker, der für uns heute wichtig sein kann, weil er eine ganz bestimmte Perspektive auf Religion hat. Er ist jemand, der innerhalb der Religion Religions-Kritik betreibt. Und das ist Attars Lektion: Nur jemand kann Gott schmecken, der die Welt geschmeckt hat; nur wer die Welt schmeckt, weiß, dass sie nicht nur süß ist.“

Islamischer Hiob

Faridduddin Attar betont das Leiden. Deshalb geht Milad Karimi so weit, Attar als einen islamischen Hiob zu bezeichnen.

„Hiob als Inbegriff eines Menschen, der an Gott glaubt, aber an Gott verzweifelt. Diese einseitige, diese glättende, diese nahezu infantile Weise, Religion als eine rosarote Gemeinschaft sich vorzustellen, wo alle sich lieb haben und Gott nur barmherzig ist, das ist das, wogegen Attar rebelliert. Das Leid in der Welt erkennen und sich fragen, was das heißt, überhaupt religiös zu sein.“

In der islamischen Welt des Nahen Ostens seien Klagen und Zweifel weit verbreitet.

„Im Unterschied zu einer christlichen Denkgeschichte, wo Religionskritik vor allem aus der atheistisch geprägten Position im 18. und 19. Jahrhundert erhoben wird, aber nicht innerhalb der Religion diese Gottanklage und -verzweiflung laut wird. Immer dann, wenn man meint, man hätte Gott, dass wir über ihn verfügen, dass wir wissen, wohin die Reise des Lebens führt, dann ist das eine pervertierte Form der Religiosität. Religiös zu sein, heißt immer auch mit Gott zu hadern, dass man vor ihm wie Navid Kerami einmal sagte, „bangend liebend“ steht und nicht nur in infantiler Geborgenheit. Attar sagt ja, ich bin weder Ketzer noch Muslim, eine Aussage, die später Rumi nahezu eins zu eins übernimmt. Der sagt, ich bin weder Christ noch Jude noch Feueranbeter noch Muslim. Und beide Mystiker meinen dasselbe: es geht nicht um Namen und Etiketten, die wir vor uns her tragen. Es geht darum, zu erkennen, was es heißt, ein Christ, ein Muslim zu sein. Und das ist weit mehr als bloß der Name. Und in diesem Sinne ist Attar einer, der ein Zwischenweltler ist, einer der zwischen allem steht, der innerhalb der Religiosität ein großer Religionskritiker ist – und indem er Gott liebt, sich auch vor Gott fürchtet.“

„Euch fesselt Brauch, Würde und Amt“
In vielen Lehrgeschichten vergleicht Attar religiöse Würdenträger mit Menschen aus dem einfachen Volk – etwa mit einem Latrinenputzer. Und er empfiehlt den Mullahs, sich an der Armut und Barmherzigkeit dieser Menschen ein Beispiel zu nehmen.

„Schlösser habt ihr wie die Kaiser,
Gewänder habt ihr hübscher als die Damen.
Eure Eigenschaften, würdig des Königs Schaddad.
Größenwahn, Gier und zu gefallen der Welt.
Dies alles sind eure Merkmale und schlimmeres noch.
Nur eines ist euch fremd: der Glaube Mohameds.
Euch fesselt Brauch, Würde und Amt, ob Tag oder Nacht.
Nur von einem seid ihr frei: vom Glauben Mohameds.“

Für Milad Karimi ist Attar gerade heute ein wichtiger muslimischer Denker, weil er radikale Fragen gestellt hat, die an die Substanz des Nachdenkens über Transzendenz gehen. Heute könnten Fragen im Geiste Attars so lauten:

„Wo ist der Raum des Religiösen? Was bringt die Religion überhaupt, was wir sonst nicht haben können, wenn wir uns nur in Events verlieren? Denken Sie an Kirchentage und so weiter. Das ist alles wunderbar, aber wo ist im Alltag die Religion zuhause und wer braucht die heute noch im 21. Jahrhundert? Und da ist Attar wichtig, der von innen heraus die Religion entfaltet.“

Mystik als wichtiger Impulsgeber für einen modernen Islam
Auch angesichts fanatischer Fundamentalisten stellt sich für Milad Karimi die Frage, was für einen Islam Muslime heute brauchen.

„Da merken Sie, dass gerade die pervertierten Strömungen religiöser Prägung, die Extremisten, die Salafisten, Wahabisten und wie sie alle heißen mögen, dass sie zutiefst unmystisch sind. Das sind gerade diejenigen, die ganz genau wissen, was Gott ist und was Gott von ihnen will. Sie sind nahezu der manifestierte Wille Gottes in Person. Vor denen habe ich Angst, weil sie zu sehr überzeugt sind von sich selbst und ihrem eigenen Gott, während die Mystik wäre heute ein wichtiger Impulsgeber eines modernen Islams, weil wir erkennen, dass wir zutiefst in unserer Tradition verankert sind. Traditionsbruch ist das, was die Extremisten betreiben.“

Selbst ein großer Zweifler und Skeptiker wendet sich der düster-schwarze Mystiker Attar in seinem Werk immer wieder gegen Gewalt, Intoleranz und religiösen Dogmatismus. In einer Lehrgeschichte bezieht er sich wahrscheinlich auf gewaltsame Konflikte zwischen Hanafiten und Schafiiten im 12. Jahrhundert im persischen Eschapur. Dabei wurden mehrere Moscheen zerstört. Attar stellt den Streit zwischen Rechtsschulen oder Konfessionen infrage – und zwar grundsätzlich. Eine Position, die gerade erstaunlich aktuell wirkt.

„Ein Schiit wird gefragt, zu welcher islamischen Konfession er sich bekenne, welchen Ritus er ausübe.“

„Fragt man nach so etwas, du widerlicher Kerl?!
Religionen gibt es zahllos, Wege und Völker,
Dein Leben reicht nicht aus, sie zu zählen.
Magst du auch nicht gemein werden mit allen,
Laß ab, dein Schwert gegen jeden zu zücken,
Du bist nur einer, versetz dich in die anderen,
auf das in Eintracht lebe der eine mit dem anderen!“

„Der Weg zur Seele hat ein Ende nicht;
ihn zu erklären, hat darum Grenzen nicht.
Was du dort an Mysterien erblickst,
kannst du nicht in sagen in Millionen Jahren.“

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Literatur:
Attar: „Vogelgespräche und andere klassische Texte“ – vorgestellt von Annemarie Schimmel, C.H.Beck Verlag München, 2. Auflage 2014
Attar: „Das Buch der Leiden“, C.H. Beck Verlag München 2017

https://www.deutschlandfunk.de/persische...ticle_id=393017

Überall

Das, was du (ohne ein persönliches Ich) in Wahrheit bist, ist alles. Die Welt und alles, was je erscheinen könnte, ist in dir.

Dennoch gibt es kein Bewusstsein darüber, denn wo nichts Zweites mehr ist, kann es kein Bewusstsein geben. Wohin z. B. wolltest du noch hinschauen können, wenn du alles bist?

Deshalb kannst du dir immer sagen, dass alles aufgrund deines Befehls geschieht. Sag, „Es ist so, weil ich es bestimmt habe!“, aber werde dir dabei klar, dass damit niemals die sich bewusste (denkende) Person gemeint ist, die die Berge versetzen könnte.

Hiermit kannst du dir ggf. bewusst werden, dass du etwas anders sein musst, und wenn es gut läuft durchdringst du wenigstens einen Teil des Geheimnisses um dich und die Welt.

Aber es nicht leicht, schon gar nicht am Anfang, wo doch alles dieser Vorstellung entgegen zu sprechen scheint.

https://www.nisarga.de/geschreibsel-anze...eberall-98.html